[tamkyrt.vn] – Khi đi chùa người ta thường niệm chú để cầu nguyện những điều mình mong muốn và làm cho tâm trí thanh thản. Tại Việt Nam, các Phật tử đến chùa cũng thường đọc những bài chú. Trong đó chú vãng sanh chính là bài chú được dùng nhiều nhất. Vậy chú này có ý nghĩa gì? Hãy cùng tìm hiểu trong bài viết này nhé!
Tìm hiểu về chú vãng sanh
Đây là bài chú thường đọc khi một người sắp sang thế giới bên kia hoặc đã tạo nhiều nghiệp chướng và muốn mình được vãng sinh. Điều này rất đúng, tuy nhiên chú này còn có rất nhiều công năng khác nữa. Hiểu được điều đó, các Phật tử đến chùa thường sử đọc chú này rất nhiều.
Bạn đang xem: ý nghĩa chú vãng sanh
Nội dung bài chú vãng sanh thường được đọc trong các chùa hiện nay đó là bài chú tiếng Hán, có nội dung như sau:
Nam-mô a di đa bà dạ
1. Ða tha dà đa dạ
2. Ða điệt dạ tha.
3. A di rị đô bà tỳ
4. A di rị đa tất đam bà tỳ
5. A di rị đa tì ca lan đế
6. A di rị đa, tì ca lan đa
7. Dà di nị dà dà na
8. Chỉ đa ca lệ. Ta bà ha.
Ý nghĩa thần chú vãng sanh theo tên
Chú vãng sanh có tên chính thức là “Bạt nhất thiết nghiệp chướng, đắc sinh tịnh độ đà là ni”. Chúng ta có thể thấy ý nghĩa của chú ngay trong cái tên này. Theo tên này, ý nghĩa của chú có thể giải thích theo hai vế sau:
1. Bạt nhất thiết nghiệp chướng
Bạt vốn có nghĩa là đánh tan đi, ở đây, nó còn có nghĩa là nhổ ra và vất ra. Đọc chú để đánh tan đi tất cả những nghiệp chướng mình đã gây ra.
Nghiệp chướng chính là những chuyện không hay chúng ta đã làm do lầm lỡ hoặc cố tình. Sau một thời gian, nghiệp chướng này sẽ trở thành hậu quả xấu và gây ra trở ngại xấu cho con đường phía trước của người tạo nghiệp. Ví dụ như chúng ta làm người khác khổ để mình được vui trước, sau này quả báo tới làm ta khổ.
Những nghiệp chướng ta đã gây ra trước sau gì cũng sẽ gặp những chướng ngại gọi là quả báo, khiến chúng ta phải khổ sở, không thể vui vẻ, không thể phát triển. Vì vậy, đọc chú này sẽ giúp những chướng ngại này mất đi.
2. Đắc sinh tịnh độ đà la ni
Ở đây Đắc sinh tịnh độ có thể hiểu theo hai nghĩa. Nghĩa đầu tiên được hiểu là ngay bây giờ, ngay lúc này, tuy chúng ta vẫn ở còn ở cõi người, chưa lên vùng cực lạc nhưng vẫn có thể cảm nhận được sự nhẹ nhàng, an lạc trong tâm. Sự tịnh độ đó là tịnh độ được thực hiện ngay bây giờ. Ý nghĩa thứ hai của đắc sinh tịnh độ là ta khi ta không còn sống ở cõi trần nữa ta sẽ được lên miền cực lạc.
Xem thêm:
Vì vậy, ngay cả khi vẫn còn sống, chúng ta cũng có thể tịnh độ trong sự an tĩnh của lương tâm. Khi chết đi ta sẽ được tới miền cực lạc, tới thế giới của Đức Phật.
Sự linh nghiệm của chú vãng sanh
Những câu chuyện được kể bởi một Phật tử sống tại California dưới đây chính là một trong những minh chứng cho sự linh nghiệm của thần chú này.
Cô kể rằng, vào năm 2005, em gái cô bị bệnh nặng phải lên chữa bệnh tại Stanford. Sau khi bệnh tình ổn định sau một thời gian dài chữa trị, em gái cô được cho xuất viện. Tuy được xuất viện nhưng không được về nhà. Vì phải đến bệnh viện hàng ngày để bác sĩ kiểm tra nên gia đình cô phải thuê một phòng chung cư trên tầng 3 trong khuôn viên bệnh viện để ở.
Lúc này, cô Phật tử đã nghỉ hưu nên ở lại trông em gái 2 tuần. Căn phòng có 1 phòng khách, một phòng ngủ và một phòng ăn. Để cho em gái có không gian yên tĩnh dưỡng bệnh nên buổi tối cô đi ra ngủ ngoài sô pha phòng khách. Đến ngày thứ 3, vừa nằm xuống cô đã nhìn thấy rất nhiều người từ nơi xa tới, khiến cô hơn sợ.
Cô đã vội vã niệm Phật và đám đông đã tản đi hết nhưng vẫn còn bóng dáng thấp thoáng. Sau đấy cô bèn tụng chú vãng sanh, sau một vài lần thì những cái bóng không còn lảng vảng trong nhà nữa.
Một lần khác, cô đăng ký tham gia khóa tu 3 ngày 3 đêm. Trung tâm tu học là nơi rộng lớn, phòng ốc rộng rãi và có đầy đủ tiện nghi. Cô được phân ở cùng với 4 người khác, đều là người nhỏ tuổi hơn cô.
Đêm đầu tiên không có vấn đề gì, đêm thứ 2 đèn vừa tắt cô còn đang suy nghĩ đến buổi học ngày hôm sau thì những bóng đen lại xuất hiện. Những bóng đen to lớn mặc toàn đồ đen, có một bóng đen cúi xuống nhìn vào mặt cô khiến cô sợ hãi vội vã dọc chú vãng sanh. Cô nhắm tịt mắt đọc chú vãng sinh nhiều lần, đến khi mở mắt ra thì những bóng đen đã biến mất.
Sáng hôm sau cô không dám kể với những người cùng phòng vì không muốn làm họ sợ. Đến đêm cuối, cô đang mơ màng thì lại thấy rất nhiều những bóng trắng ẩn hiện. Lần này cô đã bình tĩnh hơn và nhẹ nhàng nhẩm đọc chú vãng sanh, thầm khấn nguyện cho họ được siêu thoát. Sau đó những bóng trắng đó đều biến mất và suốt đêm không xuất hiện lại nữa.
Xem thêm: Tìm Hiểu Về Kinh Phật Giáo, Kinh Phật Cho Người Mới Bắt Đầu
Và còn nhiều lần khác nữa, nhờ vào chú vãng sinh mà những khẩn cầu được ứng nghiệm. Vì vậy cô tin rằng bài chú này thực sự rất ý nghĩa và cần thiết.
Bài viết này đã nêu được phần nào đó ý nghĩa của chú vãng sanh. Để hiểu rõ hơn về thần chú này, mỗi người hãy tự nghiền ngẫm và giác ngộ ra những ý nghĩa sâu xa của thần chú vãng sinh tịnh độ.
Nhiều người không hiểu lại cho rằng: “Niệm Phật mới ba năm đã vãng sanh, là phải chết, ây da! Tôi sợ lắm, thôi thôi, đừng bảo tôi niệm Phật nữa.”
Những người có ý nghĩ như vậy, vì họ không hiểu được ý nghĩa, giá trị cao đẹp của sự vãng sanh, nên mới bị những suy nghĩ tham sống sợ chết, luyến tiếc trần cảnh để phải chịu trôi lăn mãi trong lục đạo luân hồi.
Pháp môn niệm Phật không có sinh tử, vãng sanh không phải là chết, vãng sanh là sống mà ra đi. Còn chết là không thể vãng sanh. Cho nên pháp môn này còn gọi là pháp môn không sanh, không diệt. Vì trong lúc vãng sanh quý vị rất tỉnh táo và thấy Phật tới rước rồi theo Phật ra đi. Lúc đó cái xác tạm bợ của thế gian này không còn dùng nữa. Sau khi lên đến cõi Tây Phương Cực Lạc quý vị sẽ được một thân tướng trang nghiêm đẹp đẽ y như đức Phật A Di Đà. Như vậy tuyệt đối không phải chết.
Cho nên tôi thường nói với quý vị rằng: Pháp môn này là pháp môn không già, không bệnh, không chết. Quý vị hãy yên tâm, dừng bước, lắng lòng nhất hướng mà chuyên niệm. Tôi nói đây là sự thật, chẳng phải dối gạt quý vị để làm gì, chỉ cần quý vị chuyên tâm niệm Phật, tới lúc tâm được thanh tịnh thì tất cả chuyện khổ đều không còn nữa, gương mặt lúc nào cũng tự tại vui cười, vì vui tươi nên không già. Người xưa có câu “ưu tư khiến cho người mau già”, lo buồn khiến quý vị rất dễ lão hóa.
Hiện giờ chúng ta còn đang mang cái nghiệp báo thân này, sống chết không một chút tự do. Những lúc khổ quá, thọ mạng chưa hết, muốn chết mà vẫn phải sống, đến khi có phước báu nhiều rồi, muốn sống thêm vài năm để hưởng thụ nhưng thọ mạng đã dứt, chừng đó muốn sống vẫn phải chết.
Do đó, khi quý vị phát tâm niệm Phật hoặc vào niệm Phật đường niệm Phật, thân tâm, thế giới, vạn duyên bên ngoài, tất cả đều buông xuống hết, chỉ còn câu hồng danh A Di Đà Phật với niềm vui đạo hạnh tràn ngập trong lòng, đó gọi là pháp hỷ sung mãn. Sự chuyên cần tu tập đến lúc công phu thành khối, quý vị sẽ không còn ràng buộc bởi cái khổ của bệnh già và chết, chừng đó sanh tử tự tại, muốn ra đi lúc nào tùy ý, muốn ở lại thế gian sống thêm vài ba năm cũng được. Lúc này cái sống của quý vị hoàn toàn mang ý nghĩa cao đẹp và tự biết mình sẽ phải làm những điều gì.
Người đạt mức sanh tử tự tại là người hội đủ phước báu lên thế giới Tây Phương Cực Lạc để hưởng thụ. Họ không ra đi mà tình nguyện ở lại vì xét thấy còn rất nhiều người có duyên với mình, mình phải giúp đỡ họ, phải độ cho họ, hi vọng có thể dẫn dắt thêm nhiều người cùng nhau về Tây Phương.
Lý do sống chính đáng như thế tuyệt đối không phải vì tham sống sợ chết hay để hưởng thụ ở thế gian này. Thực ra sự hưởng thụ trên thế gian làm sao sánh bằng Thế giới Cực Lạc ở Tây Phương! Cái nhà mà chúng ta cho là đẹp và sang trọng nhất, đối với người cõi Tây phương Cực Lạc họ không màng đến, bởi vì nhà cửa của họ ờ là thất bảo cung điện, sàn nhà toàn bằng lưu ly [cẩm thạch], đường đi trải bằng vàng, thức ăn chỉ cần nghĩ đến liền hiện ra, đồ vật mọi thứ đều do tâm nghĩ tưởng mà hiện hình.
Do tập khí ở thế gian nên có lúc khởi niệm ăn uống đến khi giác ngộ lại thức ăn liền biến mất. Cho nên nhà ở cõi Tây Phương Cực Lạc trống không, sạch sẽ vô cùng và không cần có nhà bếp. Quý vị thấy cuộc sống như vậy có sung sướng không? Còn chúng ta đây, đồ đạc chất chứa đầy nhà, muốn dọn dẹp cho gọn gàng sạch sẽ cũng phải mất nhiều thời giờ và phiền phức vô cùng. Cho nên người niệm Phật đến khi công phu thành tựu rồi, nếu xét thấy mình không đủ duyên hóa độ chúng sanh ở thế gian này họ đều mong sớm được lên Tây Phương Cực Lạc để hưởng phước.
Sau khi lên đến thế giới Cực Lạc rồi, mỗi ngày được thấy Phật, được cúng dường mười vạn ức Phật. Trong Kinh Di Đà nói mười vạn ức Phật, thực tế quý vị có thể cúng dường vô lượng hằng hà sa số Phật. Sở dĩ ngài nói ít hơn như vậy vì Phật rất từ bi, ngài biết sự tỉnh thức của chúng sanh còn rất hạn chế, lên đến đó rồi mà đôi lúc còn khởi tâm nghĩ nhớ về ngôi nhà cũ và những người thân còn ở thế gian. Do đó ngài, mới phương tiện, mà nói cúng dường con số ít hơn thực tế như vậy và bảo chúng ta còn thể trở lại thăm thế gian bất cứ lúc nào đều có thể được.
Thế giới Tây Phương Cực Lạc trang nghiêm đẹp đẽ như thế. Đi đến đâu cũng có những thành tựu tốt đẹp như thế. Vì sao chúng ta không tranh thủ đi sớm?
Một pháp môn có thể thành tựu dễ dàng như vậy. Đối với các vị Bồ tát thành tựu ở những pháp môn khác, nếu không nhập vào cảnh giới này, đều cho là một pháp môn khó tin, khó hiểu.
Cũng giống như chúng ta nói với mọi người rằng niệm Phật đường là nơi rất tốt, rất thù thắng để tu tập. Họ nghe qua dễ gì tin ngay. Nhưng sau vài ngày đến đây niệm Phật rồi họ mới chịu tin. Một việc nhỏ ở thế gian này mà người đời còn không hiểu không tin được, nói gì đến cảnh giới thù thắng, viên mãn ở thế giới Tây Phương Cực Lạc.
Từ chuyện nhỏ suy rộng đến chuyện lớn. Chúng ta có thể nhận thức được phần nào để tăng trưởng thêm niềm tin và thiện căn của mình hầu đem hết tâm nguyện của mình ra niệm Phật cầu sanh Tịnh Độ. Chắc chắn sẽ được thành tựu.
Pháp sư Tịnh Không khai thị